作者：姚雅丽
风不知从哪个方向吹来，乱了发丝，也揉皱了心绪。有一刻的恍惚，你分明是蒲公英的种子，顺水漂流，随风而逝。你踏遍万水千山，累了，倦了，终于想找个地方安顿自己。这个地方就是你拼命逃离，恨不得永不回头的故乡。
在复制粘贴般的城市中，你如何确认自己的故土？或许是一座青苔缠绵的老宅；或许是小时候妈妈牵着你的手，而今，你牵着儿女的手来叩拜的宗祠、庙宇。那天井霖铃的雨滴，仿佛是欲说还休的故事；那翘脊上的玉兽麒麟，依然可以上天入地摆平世间事。老宅的斑斑锈迹，庙宇的袅袅香烛，都是记忆的索引，也是你灵魂的爪鳞。因之而烙上的生命底色或呈现出来的地域色彩，让你不至于在汹涌的人潮中踉跄迷失。青阳石鼓，因山上有石，石圆而薄，架在石上，扣之铿然有声，故得其名。据载：石鼓庙始建于南宋淳熙年间，原供奉福佑帝君，后又供奉吴真人、仁福王、顺正王，陪神有吴太尉、洪总管、顺正王父母、福禄寿君、阎王爷、城隍爷、观音及康阮二舍人等，其中以顺正王香火最旺，俗称石鼓王公。相传顺正王为广东潮州人，名黄志，生前精道术，南宋嘉定庚辰年坐化庙门外，里人遂为之塑像奉祀，成神后屡屡显圣护国。《泉州府志·卷65·方外》载：“明永乐中，里人有从中官郑和下西洋者，奉神香火以行。舟次恍惚，见其灵助。和还朝，奏闻，敕封顺正王。”足见百姓敬奉的神，不但是智慧、勇猛的化身，更是家国情怀的代言人。穿过车水马龙的街，沿着道旁几级台阶徐徐上行，抬头即见四柱三开张的庙宇山门朗阔高显、雕饰繁复，演绎着典型的明代建筑风，也处处可见闽南建筑元素。望柱、横额上或云蒸霞蔚，乳虎啸谷；或雄狮震吼，蛟龙出海。一种威慑力和神秘感油然而生。两边扶栏上雕有跌宕起伏的故事，都是仙家神迹，瑞兽神驹。你走着，观望着，已不觉离了尘俗，而与仙家接上轨。主庙、藏经阁、乡贤祠、演戏台、庙庭、凉亭、碑刻、神像、仙尊……无不纹饰华贵，釉彩焕然。顺正王公率众神端坐庙堂，列位仙家各就各位，各司其职，天上人间一团和气，万物万象清明澄净。神明享用了数百年的人间供奉，而沾染了人间烟火气，就是落入凡间的你我。它们也因不遗余力为苍生万民谋福祉而沉深厚重起来，终成高于众生的神明。植于民间的神祇是百姓精神力量的物化，是有形的，又是无形的。他们在每个信众心中悄然演化，代代传承。挤在高楼大厦之间的石鼓庙是这座城的标识，这座城的筋骨，城中人的精气神，均与之难以剥离。石鼓架于尘世，任由天地万物举锤敲击，每一声都意味深长。有海雨山风、人间百态；有悲欢离合、风云变幻。海风飒飒扣响它，鸟兽振翅敲击它，错落的雨点敲出长短调，往来的足音吟出抒情曲。那些岁月凝成的音符，那些时光携带的信号，那些盘亘于心底的念想，对着石鼓庙的神明说，就是说给天地听，也是说给时光，说给自己听。庙宇落地生根，诸神佑一方安宁。百姓也以喜闻乐见的方式回馈神仙们。数百年来，石鼓庙演戏酬神的习俗盛传不衰，梨园戏、高甲戏、歌仔戏、打城戏轮番上演。戏演给众神看，也为百姓演。神明乐此不疲，百姓也欢天喜地。在你唱我和中，民间文化、戏曲文化生生不息，弥久愈新。站在石鼓庙前听音，你从庞杂的尘世之声听出什么？儿女情长，家国情怀，人生得意，万丈豪情回环复沓。当你与神明对视、低语时，你的心中就有了信念与勇气，有了悲悯与敬畏，你就与天地万物融为一体。人与众神，与天地互相倾诉、聆听，彼此相安、成全，乃至万物共存，和顺致祥。石鼓王公最解人间诉求，所以他携众神居于闹市中，与百姓平起平坐，与民间互相倾听。举世茫茫，你可以对谁发自肺腑的诉求呢？更多时候，我们需要一个倾听者、认同者。他会用不变的宽容、包容，来安抚你满心的沧桑，安顿你不切合实际的梦想。我们在寻找这样的心灵知己，神明就充当了这样的角色。你夸下海口，不用担心被他笑话；你混得灰头土脸，他也依旧对你不离不弃。石鼓听音，我听见自己内心的彷徨喧嚣与安宁，也听见世间万物的和声。庸常琐碎的人世悲欢就是人神交往的通用语系。只有站在相同的支点上，你才能听到同频率的声音。
