作者：陈绿山
王审邽 （858—904）， 字次都，祖籍光州固始（今河南省固始县），任泉州刺史达12 年，唐乾宁元年（894） 代泉州刺史，乾宁三年（896） 实授。王审邽政绩显著，为泉州的经济文化发展绘就了一幅蓝图。唐天祐元年（904） 王审邽卒于任上。他累次加封工、兵、户三部尚书、威武军节度副使， 晋开国侯， 谥武肃王。文人徐寅撰写的《武肃王神道碑》，称颂其“皇者天皇，绩者勋绩”，百姓们就把墓葬地称为“皇绩山”。皇绩山位于今泉州市丰泽区华大街道新铺社区草邦水库旁。 在吏治上，可以说，王审邽开创了泉州史上的一阵清风。清风， 不单指廉洁奉公，更是为百姓做实事，为天下苍生谋福祉，是一种有高度的政治文明。 刺史掌管一州军政大权，后人留给王审邽的评价是：“治理泉州十二年，勤勤恳恳施政，俭朴简约，爱民亲民，重视教育，鼓励读书，创新体制，使粮食富足、兵力强大。”可惜王审邽英年早逝，但他留下的功绩恰似江河之源，开启了一条川流不息的河流。 公元 885 年，王审邽与长兄王潮、弟王审知跟随光州的农民起义军入闽。随后，大哥王潮成为这支义军的统帅，开始整顿军纪， 励精图治，安抚百姓。时任泉州刺史廖彦若横征暴敛，残忍无道， 义军攻克泉州。王审邽开启治理泉州的历史。 我们在并不详尽的史料中可以还原王审邽一代官吏的形象。他勤政爱民，自奉俭朴，轻徭薄赋，重视农桑，疏江治港，鼓励与外藩贸易。王审邽为人“喜儒学，通《春秋》，善吏治”。他掌政泉州 12 年间，以儒家思想作为治世的圭臬。他“道之以政， 齐之以刑”，大胆革新锄奸，除暴安良，肃清歪风邪气；“道之以德，齐之以礼”，做到爱民如子，心系苍生。 王审邽上任之后，秉持“招怀离散，均赋缮兵”为保境安民的理念，积极关注民生，深得百姓拥戴。因为战乱，黎民百姓流离失所，四处逃亡躲避战乱，他派人四处召回泉州流民，为战乱后恢复生产起到积极作用。当流民回到本土，两手空空，没有生活生产物资时，王审邽以官府名义借给农民耕牛和犁耙等生产工具，以供耕耘；借作物种子，以供稼穑；为其修庐舍，以供其安居， 并鼓励开垦山地荒野。王审邽在制度上敢于大胆革新、奖励生产，使当地生产迅速恢复并得到发展。在王审邽治理下的泉州仓廪充实，百姓安居乐业， 时有民谣说“一年襁负至，二年田莱辟，三年民用足”。用现在的语言来说，就是第一年流民归来，第二年田地得到开辟种上了庄稼，第三年粮食作物丰收民用富足。这就是当年对王审邽新政策的肯定。 王审邽在农业和水利上事必躬亲，鞠躬尽瘁，死而后已。他下农田，走访农户，及时解决农户的困难，指导农耕生产；鼓励农家不误农时，种桑养蚕，缫丝纺织。农户编织的丝绸随着海上商船漂洋过海。古代泉州的丝绸乃是上品，可见千年之前农户手工纺织的技术和工艺水平。 夙兴夜寐的王审邽最终劳碌成疾，逝于任上。王延彬继承了父亲未酬的壮志，在父亲言传身教的影响之下，励精图治，发展民生经济，同时减刑惜费，轻徭薄赋，鼓励农耕。泉州一时政通人和，百业兴旺发达。 所谓民生，就是老百姓的生计与疾苦。五代十国时期，群雄纷争， 战火绵延，盗贼猖獗，饿殍遍野，百姓流离失所。在这种社会背景下， 王审邽以民生为本的执政理念，符合社会发展的形势。虽然他执政才十多年，但是他在老百姓深陷战乱动荡的局势中救苍生于水火，并且给百姓创建了安稳的生活居所。缘于此， 王审邽深受百姓的爱戴和敬仰。在他去世后的历朝历代，民间建立祠堂供奉香火和朝廷累次加封，正是对他清风政绩的纪念和褒扬。 唐朝末年，群雄逐鹿中原，藩镇割据，战争与动乱使大唐王朝渐渐走向衰落，也让一大批文人墨客纷纷逃离中原战火。在开闽三王的治理下，福建相对和平安定，于是泉州成了逃避战乱的桃花源。“中华地向城边尽，南国云从海上来。”这是诗人韩偓晚年在闽南的吟唱之诗。在烽火四起的时代，相对中原来说，闽南算是偏安一隅。王审邽为保护与安顿广大名流贤达，做出了一个名传史册的决策——建立招贤院，专为流亡的名贤提供生活起居保障。名士贤达的到来，使泉州充满生机，为泉州的文化铺垫了底色；到了宋代，朱熹所见到的泉州，已经是“满街都是圣贤”。前者是因，后者是果。 正如大学之大，在于有大师。泉州文化的兴盛和历史文化底蕴的厚重，与王审邽的招贤政策和吏治文明不无关系。根据《晋江县志》载：“中原多故，学士故老避战乱，王审邽派遣子王延彬建招贤院以礼之，振赋以财。”王审邽令长子王延彬去建招贤院， 做好招贤工作。家风家教的传承在其子王延彬身上得到了传承与发扬，王延彬尽心尽力执行父亲的治政方略，励精图治，礼贤下士，崇佛兴寺，发展生产，奖励通商，发展海上贸易，开创了闽南经济文化以及海丝文化的发轫之先机。可以这样说，王审邽的制度创新，为宋代之泉州的繁荣与海丝兴盛拉开了序幕。他招贤纳士， 使得唐朝末年的文化名士汇聚闽南。这些文化名士带来的才学及他们对文化的冲击和传播，为闽南文化奠定了基础。 唐代，在招贤院栖居过的名人有右省常侍李洵，翰林承旨制诰兵部侍郎、“一代诗宗”韩偓，中书舍人王涤，右补阙崔道融， 大司农王标，吏部郎中夏侯淑，司勋员外郎王拯，刑部员外郎杨承休，弘文馆学士杨赞图等。招贤院设立后，学士贤达云集，一时名流荟萃。中原文化精英带来的文化冲击，为闽南注入了新鲜的活力，生成良好的文风，才有了日后“海滨邹鲁”的美赞。 招贤院内聚集了诸多文化名家，他们为泉州的治理和建设出谋划策。他们在这里开班讲学，创作交流，建书院以授业，为闽南的教育和文化的发展带来了深远的影响。十年树木，百年树人。到了宋代，闽中人士学风积极向上，科举考试榜榜有名。招贤院使闽南人热爱书籍，好学蔚然成风，乃至闽南文化在中华文明之中占一席重要的位置，与招贤院有着直接的关联。有人说招贤院是闽南文化的摇篮，这比喻也许是最贴切的。 招贤院南临黄龙溪。一条古道穿过村庄，隐约可见招贤院的建设规模。招贤院方圆几十亩，院内筑有楼堂馆舍。里面小桥流水，树木常青，曲径通往亭台轩榭，随处可见文人的身影，随处可听抑扬顿挫的吟唱和锦瑟悠扬的旋律，在黄龙溪畔大小潘山之间构成独特的景观。逃避战乱的文人名士在这里安居，探讨学问，吟诗作赋，切磋文章。据不完全统计，仅诗歌即流传下来 300 多首。后来招贤院荒废，现仅存一口古井，村民称之为“招贤井”。井水千年不干涸，一汪清泉宛若慧眼仰视碧空，寂寞地等待雅士墨客的归来。虽然贤人名士走进了史册的一页，但是他们所带来的文化之风依旧浸染着文化之都。行走在招贤村庄，只要你心有祈愿，也许，在一段墙垣的拐角，你就可以与一位唐代名士撞一个满怀， 他手中的诗笺散落一地，诗歌在风中起舞弄清影，而那大唐的歌吟渐行渐远渐无痕迹。那一刻，我伫立在招贤院的土地上，唯念天地之悠悠， 一转身却是现代的繁华景象。招贤院的古迹湮没在岁月的风雨中， 无可寻觅。不见，并不等于不存在，村民以“招贤”作为村名， 呼喊那一段迷失的历史时光，一喊，就是千年。 唐末朝野纷争，蕃镇割据，阻碍了陆上丝绸之路的贸易与发展。泉州地处大海之滨，又因王氏主政的闽国，处于纷争之外， 安定一方。闽王王审知以及泉州刺史王审邽深刻地认识到地理优势，把握住海上丝绸之路发展的时代机遇。据《唐会要》记载， 当时泉州、福州有许多外国船只出入港口。是开门接纳还是武力驱逐呢？王审邽选择了前者。内陆行不通，就向大海走出去。“招来海中蛮夷商贾”“尽去繁苛，纵其交易”。在王审邽的执政下， 海外贸易的开展，以及造船、航海技术的日臻成熟，为后来的海丝繁荣起到了开创之功。 王审邽执政期间勾画出海上贸易的蓝图，在他的长子王延彬接任后得到了进一步的发展和壮大。王延彬看到来自南洋各国的商贾开大船来当地做贸易，于是他极力鼓励和支持泉州的商船也开到海外去，赚取更多的利润。他一呼百应，百姓兴趣高涨。闽南人爱拼敢赢的骨气被激发出来，他们开创了海洋丝路。海上没有路，航线在人们的摸索中逐渐确立。可喜的是，王延彬亲手监制打造的商船顺风出海，全部胜利返航，在其任内“岁屡丰登， 复多发蛮舶，以资公用，惊涛狂飙，无有失坏，郡人藉之为利”。平安的航程，满载的收获，让百姓感恩戴德，敬称王延彬为“招宝侍郎”。
为了保护海上贸易，进一步加强商船和贸易的管理，天祐初年，王延彬恳请叔父闽王王审知，在其衙门内设置了海路都指挥使， 保护海上航道的安全事宜。同时设置榷利苑使，榷利苑使负责主持海上贸易业的运作。在天后宫前的南城门遗址，那些斑驳的条石、光滑的石板上，或许有王审邽父子操劳的身影，只是拓进了千年的岁月，我们在时光中不待遇见。 有坚实的航船，有强大的水手，泉州的外贸带动了瓷器、茶叶、丝绸等的手工业生产。王延彬多次请求闽王在泉州增设榷货务。榷货务相当于现在的海关机构。后来北宋在泉州设立了市舶司， 确立了对海上丝绸之路商贸管控的政府规制。 王审邽的一生虽说短暂，但是他对泉州所做的贡献永远彪炳史册。闽南文化的兴盛、海丝贸易的兴盛，他对此功不可没，是开创者，是肇始人。民间常称王审邽“尊王”，逝后称“武肃王”， 致以高度的敬仰。“了却君王天下事，赢得生前身后名。”叹英年早逝，天不假年。草邦水库之滨，皇绩山上，武肃王王审邽长眠在此。他的吏治清风劲吹千年的世间，赢得后世无限的敬拜。 （文章来自《丰泽廉吏》，中共泉州市丰泽区纪律检查委员会 编）
