魏元翼（1589—1672）， 字尚博， 号澄奄。泉州城东西福村人， 唐初名相魏徴的三十二世孙。明天启四年 （1624）甲子科举人。崇祯二年始就仕，历任县令、南兵马司、工部员外郎。《晋江县志》载“有廉吏名”。

民间传说， 明万历十七年（1589） 九月廿六凌晨， 泉州城东抗倭卫乡副统领、西福村乡约正魏瑚，因第三子达素的内人施氏临产，四更时分就睡不着觉而披衣起床。当喝完茶回房之时，只见一道星光坠向达素房间，这让他心中又惊又喜。西福村是魏氏先祖魏九郎的逝世之地，名叫“七星坠地”，其星应是文、武曲星。这星坠至魏家，该是此孙属应运而生的“贵子”？不久就传来接生婆的道喜声：“魏家又增添一新丁。”这天出生的魏家佳儿，就是后来的明末工部屯田司员外郎——魏元翼。

忠诚正直继祖训 , 功名利禄难移志

魏元翼自幼在西福魏氏家庙就读孔朱理学，自 9 岁起，在泉州何乔远名士座前求学。何乔远是清源山镜山书院主持，有《闽书》等名著传世。魏元翼拜何乔远为师后，尽得其师的学术精华。他的家学渊源，从魏文侯起至魏徴、魏了翁等人的正统儒学，以及“为国为民”“忠孝廉义”的家族文化，使他具有忧国忧民的思想。在官场内外，他清正廉明，洁身自好，关心民众的疾苦，并造福 一方百姓。

魏元翼出师之后，考中甲子科举人。古人十年寒窗苦读，大多为了求名求利，有的甚至跑官买官、寻找后台靠山。魏元翼中举不久，明朝的最后一位皇帝——崇祯帝即位。权宦魏忠贤权倾朝野，崇祯帝寝食不安，害怕被魏忠贤所害，暗中酝酿除去这个奸宦，故当时朝廷的政治斗争非常微妙。魏元翼带着“乡荐”进京时，魏忠贤曾派人设宴接待魏元翼，并许以高官，企图将这位同姓族人网为己用。魏元翼是正统儒学传人，不愿意趋炎附势， 放弃这一次来之不易的功名，以“身尚有疾，暂难为官”为由作推托。从京城回乡之后，他立即把西福魏氏一族的灯号改为“鹤山”，以同宗著名理学家、一代大儒“鹤山先生”魏了翁的名号显族， 与魏忠贤划清界限。权宦魏忠贤不久后倒台，魏元翼就得“帝诏” 而上任为官。

为国为民承家学 , 造福一方显廉义

崇祯二年，魏元翼任浙江松阳县知县。在任期间，他清白为官， 政绩非常显著，因而获得“廉吏”之名。

崇祯十六年，魏元翼调至安徽石埭县担任知县。魏元翼上任之时，正当兵荒马乱，民不聊生，常有内地饥民逃荒至石埭。魏元翼任职期间，除了搞好救灾赈灾之外，还组织饥民开垦荒地， 从而大大地缓解了当地灾情。魏元翼发现该县征收的钱粮都交给“里胥”，由“里胥”押解上缴，因而受到侵占和贪污。数任县官都放纵“里胥”中饱私囊、从中渔利。魏元翼如实奏报朝廷， 着力革除弊政恶习。该县每年上缴的钱粮，他都亲自押解，尽得“回批”为据入账，使吏治焕然一新。他还奏请朝廷，减免受灾区域“钱粮杂役”，使当地老百姓的负担大为减轻，也使当地经济得以迅速复苏。石埭县的民俗朴野，因此魏元翼非常注重振兴教化，亲自拿出自己的俸禄和积蓄，兴办一座“义学”（书院），弘扬儒家的理学，从而移旧风而易新俗，使文教也得到进一步发展。遇有命案，魏元翼必定亲身到现场认真检验、反复侦查、抓紧破案。在魏元翼的任期之内，没有出现过被冤枉的案件。当时石埭县这一地方的士民，曾经拦住到池州了解民情的朝廷巡按官所乘坐的车马，陈述并赞颂魏元翼在石埭县的非凡政绩，使巡按官深受感动， 把魏元翼当作有作为的廉吏，推荐给朝廷，从而使魏元翼晋升为工部屯田司员外郎。

 积德行善传家风 , 名门名师出忠孝

崇祯二年，魏元翼在返乡探亲期间，偶遇漳州龙溪港内村的翰林院编修魏呈润，得知魏呈润祖先魏亦颜与西福魏氏开基祖魏九郎为亲兄弟，便与魏呈润共同倡修《西福巨鹿魏氏族谱》、再订昭穆“尚士高锡、克允明扬、硕昭文献、爰绍耿光”，表明本族魏氏属正统的儒家后代，要时刻以儒家思想自律。并进一步突出先祖魏徴所制定的祖训家规，弘扬南宋时期的贤祖——进士魏梦极所制定的《魏氏祖训》：“事亲必孝，事长必敬，兄友弟恭， 夫义妇顺。冠婚丧祭，秉礼必慎。士农工商，择术必正。毋听妇言而乖骨肉，毋作非法而犯典刑。毋以众而暴寡，毋以富而欺贫， 毋好赌博而荡产业，毋即匪僻而坠家声。制行唯严以律己，处世毋刻意绳人。苟能行之，昭昭自责，报以冥冥眷。兹训辞实系废兴， 诵之再三，其尔深听。”他们严格要求魏氏一族，把“为国为民”“忠孝廉义”等家族文化完全地继承下来，并发扬光大，使魏氏一族的家族文化长传不衰，让魏氏族人都能成为有益于社会的贤达之人。

崇祯八年三月，魏元翼的父亲达素去世。魏元翼回籍守制“丁忧”，并尽心服侍多病的继母刘氏。后来继母因病医治无效又去世， 他再“丁母忧”，力尽为子的孝道。至崇祯十六年期间内，魏元翼还带领家乡村民疏通田地、灌溉水渠，筑高并加固田地之外的沿海大堤，预防海潮袭击。他也经常深入各村宗亲之中，访贫问苦、济困救急，为族人树立了积德行善的典范。

崇祯十七年，南安大眉乡村民因为不堪官吏的多层盘剥和压迫，组织全村民众进行反抗，即进行“抗官拒役”。官府准备派官兵加以镇压。魏元翼得知此事的前因后果之后，及时返回泉州向官府说明情况，为大眉村民众解除了此次兵灾之难。大眉村的宗亲，深深地感念魏元翼的大恩大德。

洁身自好守家规 , 为官为人皆楷模

魏元翼的清正廉明，阻断了贪官权贵的升官发财之路，这些人便不断上奏朝廷，诬陷魏元翼，要求朝廷给予停职法办。正直清廉的魏元翼处处受制，便上书朝廷，自称“不合时宜，要求辞官告归”。在魏元翼离任临回家乡之时，因两袖清风，“欠缺回乡的路费而滞留在任职之地”。当时民谣有“一任清知府，十万雪花银”之说，而魏元翼一生清白，为官十几年，离职返家时却连路费都欠缺，百姓深感其清廉及恩惠，纷纷捐资助行。此时魏元翼虽经济窘迫，但清正廉洁的气节不变；百姓的捐赠，他只借不收，返乡后马上一律寄给归还。可见魏元翼为官之时是何等的清廉，为人的品质是何等的高尚。如果不是当地“士民捐资相助”， 他便难于成行返乡。道卿曾有诗句为证：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”魏元翼辞官回乡之后，结庐于邻里的乌屿岛上， 绝仕宦交游，过隐居生活；每日葛巾野服，与农夫渔人等为伍， 以谈晴雨、论农渔为乐。十一年（1672年）间，他在家中辞世，享年 84 岁。

魏元翼这位明末清初的五品官员，恪守职责，清白为官，在魏氏一族“为国为民”“忠孝廉义”的祖训家规文化的影响下， 立志以先祖唐初名相魏徴为榜样，一心“为国为民”，自觉地以“忠诚正直、急公好义、宽仁重教、洁身自好”的为官准则来严格要求自己，为后人树立了为人为官的光辉典范。

（文章来自《丰泽廉吏》，中共泉州市丰泽区纪律检查委员会  编）