作者：郭柯柯

大坪郭氏宗祠坐落于泉州市丰泽区东海街道大坪社区。郭氏宗祠坐西朝东，背靠大坪山，面朝桃花山，是一栋“三间张双落”大厝，跨进大门是“下落”，走到正厅为“上落”，两侧的厢房称为“榉头”，中间还有一个四方形可见蓝天的天井称为“深井”，主要用来通风采光，保证厅堂轩敞明亮。大厅与大门之间隔以天井，左右两廊上下相接，大门外为庭院，连成一体。顶是闽南传统的双飞燕尾脊。屋顶正脊呈曲线尾形，两端高高翘起；屋面呈悬山式，高低错落；覆盖红瓦，分陇砌槽，俯仰间隔，还加一重瓦筒，瓦缝勾灰；天井四周的厅堂、下房和榉头的上端边缘，均深挑檐橡，形成檐廊，檐口配置滴水。外墙封清一色的红砖，外观呈封闭式，高大而厚实的墙体环抱，开小窗，房间内向布置，以便防晒、隔热，降温。占地面积250平方米，建筑面积为215平方米，木质结构，大厅、左右护厝均为古代建筑款式。大门正上方的门额端写着“汾阳衍派”。大门两侧各有一扇边门，祭事时可使用。正厅面积为 100平方米，厅堂的两侧木柱朱红漆底镏金的对联：“汾阳衍派家声远，柱史传芳世泽长”。

大厅是宗祠的主体部分，厅堂中央设立神龛，正祠中高悬一世祖孟良公神牌，神龛中奉祀郭氏宗族列祖列宗的神主牌位，历代有爵有功者附焉列宗神主，族人每年在此举行春冬二祭，是时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，十六岁以上男丁方可参加祭典。

大坪社区是丰泽区唯一的一个少数民族聚居区，这个社区居民一千五百多人，大多数为郭姓回族居民.大坪回族村位于泉州市区灵山圣墓东侧的大坪山，东连大小桃花山，宝珊花园，西临灵山圣墓与坪山路立交桥，南邻千亿山庄，北与城

东街道东星社区相连。交通便捷，坪山路和 324 国道从村旁经过，离泉州火车站只有1公里。大坪回族村历史上隶属晋江县三十七都东湖铺，民国时隶属晋江县第一区法石乡云谷保；1958年划归泉州市，为东海公社管辖，称大坪大队，1985 年改称为东海乡大坪村，1992 年又改称东海镇大坪村，2003 年更名为东海街道大坪社区。大坪回族村面积1.26平方公里，由大坪、大山边两个自然村组成，分为 5个居民小组，人口二百五十多户.大坪郭氏回民先祖郭文宪巡抚杭州，遂居于杭之富阳县。元末其子郭章来泉授宣慰使之职，是时干戈抢剧，弗克还朝，酒纳室于泉而家焉。郭章生有二子；长子郭德广分流石头街（法石）、百奇，次子郭德昭分流东街、大坪、杏宅。郭德昭长子郭仝（字孟良，号乐樵）择郡东居之，籍筑云谷书舍，教授生徒，号称云谷主人，尊为郡东郭氏一世祖，明中叶建大坪郭氏宗祠。

其实，大坪回民的先人是由“海上丝绸之路”来华经商的阿拉伯穆斯林，最初定居在杭州府富阳县的郭家村，历经数代繁衍至郭章及其子郭德广，郭德昭，郭德广的阿拉伯名译音为伊本·库斯·德广贡。“库斯”与“郭氏”谐音，这就是回族人汉族姓的由来。大坪郭氏既然是回族，为什么自称是汉人郭子仪的后裔呢?原来元朝时发生了一起“反色目”的排外风波，郭氏回民为求得生存与发展的空间，只好寄托在汾阳郭氏望族的名分下。例如与大坪回

民同宗的 白奇郭氏宗祠里的楹柱上还题有这样一副楹联：“祖汾阳派富阳族螺 阳三阳开泰，原晋水分法水聚奇水万水朝宗。”当时的严峻局势可窥一斑。

元朝时郭章及其子郭德广、郭德昭奉命督运军需粮草来到了泉州，时值泉州烽火连天，兵荒马乱，无法回朝，就在泉州娶妻育儿，安家落户，成了郭氏回民的入泉始祖。起初他们居住在东街行春门外，后来改迁到大坪，杏宅，法石村等地，由于环境的变迁，大坪回民长期生活在汉民族的包围之中，与汉人的频繁交往及相互通婚，使他们的思想意识和生活习俗受到汉文化的渗透，信仰中逐渐融合了多种宗教，郭氏宗祠的建造就是一个例证。

大坪乡郭氏宗亲与泉州东街、杏宅郭氏回民的祖宗同出一脉，族人共同的丁号为“汾阳衍派”、“富阳衍派”，繁衍子孙沿用着同样的字辈。一世祖（讳）仝，字孟良，号乐樵处士，浙之富阳人，元末随始祖钦任泉州盐司提举，乐泉山水之趣，因籍于泉，居城东筑云谷书舍，教授生徒，因号云谷主人，二世祖淦川公，弱冠登科，历任司铎，三世祖坦斋公，生有履泰、履素公等四子。其后履泰、履素兄弟四人各安居东街，分居杏宅、大坪等地，人丁兴旺，人才辈出。

大坪回族自郭仝肇基本地以来，600 多年已传二十三世，现有 3000 多人，遍布于大坪、厦门 、顺昌等地。

大坪乡郭氏祖祠约始建于明朝中期，历经六百多个春秋，风风雨雨，时景变迁，年久失修，厅堂倒塌，破旧不堪，祖辈及先人神主无安身之处。重修祖祠早就列入宗亲的议事日程，成为大坪回民的共同呼声，更有一种紧迫感。族人复议重修事宜，但耗费甚大，力薄难支。为筹集资金，族人群策群力，提出倡议；凡同姓者如果愿意捐资者，可以进神主禄位于祠堂。此一倡议首先得到本社区郭姓族人的响应，随之而来的有福、泉、厦、台各外房支系的同姓者，集腋成裘，共襄盛事。

2007年12月16日泉州市大坪郭氏回民举行祖祠修复竣工典礼。

（文章来自《丰泽文化丛书》之《丰泽古厝》）